夜間逆旅

為什麼日本已經離開了，很多台灣人還是寧可被罵『皇民』也要親日?
首先，民族概念不是建立在血統上而已，還取決於政治體質。

就算是割讓台灣這件事，台灣人和中國人(和曾經的中國人)的定位也完全不同。不是「我們國家的土地被搶走了」而是「我們都習慣滿清政府了，憑什麼現在要聽你們做主」和「為什麼不把我們當真正的國民看」。

台灣成文史四百年間，政權輪替太快了，也沒有成功推翻既有政權改朝換代的經驗，就這樣被外在環境推著前進。

能夠決定上頭是誰和影響政策，對於台灣人其實是非常新鮮且對建立自我認同有益的。

在更長的歷史裡，上頭的宗主一個換一個，新來的合不來，就抵抗它，反抗勢力被血洗，再也無力抵抗就順服，最後習慣。

會為『台灣光復』而喜悅，對中華民國特別有情結，其實是因為日治時期重疊到鼓吹民族主義的世代。

剛被割讓時某些受儒家思想薰陶的人固然有誓死為清朝守節的想法，但比起地理中國和把自己割讓出去的清朝，生長在日治時期的台灣人認可的是新興的中國政權。

對於異族統治下處境尷尬的亞細亞孤兒來說，一個和自己同文同種血統相近的民主國，堪稱桃花源。

但是，一旦實際在國民政府支配下，他們就和當時的中國民眾一樣失望了，抵抗，然後被迫沉默，順從了好久，以至於忘記不甘。

有些你以為的傳統，其實只是幾十年的短暫光陰所造成的幻覺。直到政治風潮自由，追溯過去，才會開始懷疑。

沒有一個是本命，所以當現在的統治者讓你不爽的時候，會想起相比起來還好一點的上個老東家，應該是合理的。質疑這些無法對大中華認同產生好感的人為漢奸，才叫弔詭。
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說來難聽，中國畢竟不是台灣的唯一。

明鄭在中國沒有影響力，被視為叛亂者。

清朝長期放生台灣，洋務改革時雖然順帶建設了台灣，但因為戰爭，很快就被日本奪走了。

國民政府播遷來台時事實上正在逃離原本國土。可笑的是，哪怕只剩下台澎金馬，走投無路的國民政府，竟然也配端著架子，嘴上宣傳「大家都是中國人」，實際上把台灣當成邊陲看待。

離鄉不過一兩代，或者因故和中國保有聯繫者之外，對於早就生根的人來說，中國只是一個影子。

儒家的忠君概念本來就是為了利於統治者管理而創造，民眾只想過上幸福的日子，如果外來者會破壞安穩，他們就會反抗。現在會擾亂台灣體制和文化的中國，就是被民眾拒絕的外來種。

說起來，中國自從進入家天下體系後就再也沒有脫離過了，民國說好聽是民主共和，總統依舊是代議制選舉產生，而中共也是如此。

直接參與權自始都不屬於人民，旁觀固然能窺得一些門道，箇中滋味實際上是不太清楚的。

就像慣於民主的人，就算嚮往強盛，也不會覺得為此而支持專制是合理的。
其實台灣之於中國也是外來種，甚至可以說是重度的過敏源，奈何很多人把統一這件事想的太美。
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後記:
其實一直以來，中國比起國族主義，更強烈的是地域特色和異民族之間的排斥。直到中華民國創造了『中華民族』概念，試圖整合國土幅員過大的國家，灌輸給人民共同體的想像，才有了如今的「大家都是中國人」。何況，即使有了這個共同想像，現代中國南北的矛盾還是很嚴重的。

就算在台灣這麼小的國家，難道台中人和台北人會因為「都是台灣人」而忘掉地域之爭嗎? 如果是這樣，就不會有天龍人這個蔑稱了。

琦君在晚年的散文裡寫到:她赴美時，對留美的中國老鄉們只認『同鄉』而無「大家都是中國人」的一體感很是難過。以前還小，又很喜歡這位老太太的文筆，曾經和她同仇敵愾。

現在我終於明白為何她和美國華僑格格不入了。琦君從小就接受中華民國式情操教育，成年後才赴美。而中國早年的移民雖然會認『同鄉』，就近彼此照顧，卻不會因為國籍而對物理距離較遠的外省人有特別深的情感。

敢情人家根本沒當過一天華國人呢，為他們戴上不愛國的帽子，豈不冤枉。

知道你故里的一切，能順便替你送信探望親友的同鄉，才最實在不是?