夜間逆旅

近來，網路上很多對傳統漢人信仰的批判。首當其衝的除了鄭成功就是媽祖。

媽祖信仰被清朝用以鞏固母國與殖民地的從屬關係，對照台灣現在的處境，自然使人詬病。

建立在剝削其他種族上的統治者崇拜且不談，部分對於媽祖的批判，我個人覺得有點走火入魔。

既存體系既然網羅了大眾，那它就是可用而且好用的管道，刻意去排斥形同讓他人獨佔這個管道。獨善其身的潔癖，在社會運動中反會成為推廣理念的阻礙。

其實哪個宗教信仰的強化不是來自政治因素？

只要能在為政者眼皮下變成主流，遊戲規則一定是被篩選過，對他們有利的，甚至政府就是莊家。

國之大事在祀在戎。宗教原就是政治的一環。

遠古神話裡神祇的身份關係，尚且會反映早就消失在世界舞台上的某支民族與人結盟、殖民他族，或遭殖民並被醜化的過程。要近代的宗教「信仰歸信仰，政治歸政治」，怕是強人所難。
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很多人喜歡追溯到「未被汙染」的那時，去自虐地搓洗身世到幾乎剝皮，最後歌頌起自己的祖先還未曾參與的歷史。

回頭看看，覺得回溯到神話時代總不會有問題了吧，殊不知，可能只是不瞭解已經消逝的歷史，就擅自認為古人沒有心機，不曾有過種族鬥爭和信仰的政治化。

人類不管多久以前都是人類，勢必會存在惡行。但一個相對穩定的文明裡，自然也會形成用以應對既有問題，制裁和彌補的機制。

在交通不便的時代，外來者就算到來也是行單影隻，屬於弱勢。密閉的圈子在產生許多恐怖沉痾的同時，亦會遏止新種的犯罪誕生。

越沒有交流，缺乏技術進步的機會、就越不容易產生應對多變惡行的律法。故，動亂頻繁的開放地區的民族初次見到新天地的原住民，常會覺得像是遠古文明，純樸到不可思議。
殖民者和移民者本身就攜帶著問題而來，並期待在此地解決他們的困擾。會鑽盡漏洞，甚至直接破壞制度採取掠奪手段，是顯而易見的結果。
不願尊重既存秩序的外來者，一直是殖民地悲劇的火種。
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歷史最讓人為難的一點就是，即使知道它粉飾下隱藏的醜惡，也無法否認當代文明奪目的美麗。因為它是那麼多人努力活過的證明。

我們不能因為同時代有人在笑而輕視那些哭泣的人的痛苦，自然也不能因為有人在哭，就徹底賤斥笑著的人的幸福。

固然，主流勢力交替時帶來的傷害應被認清，神明的身世該被銘記，全盤否定卻是太極端了。
因為台灣的共識就建立在這一層層移民、殖民，種種政策引入再透過庶民生活共融的文化上。

再讓人覺得不堪，它也是自己本身的來歷。

但，幸或不幸，你的去向並非由你的來歷決定。

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補遺:

見過很多人愛講一句話:「歷史不是隨人打扮的小姑娘」。

其實我想說，歷史還真的能隨你打扮。臉上有斑就用粉來遮，想隱藏背景便換身衣裳。即使什麼都不做，幼女也會長大，美女遲早會衰老。

喜歡這句話的人怕是忘了，盡信書不如無書。

只是換個角度，史實都會變樣，何況就連當代的事件，過了幾年都會混入民間誇大的謠言和官方美化過的解釋？

一個朝代近了尾聲，開朝時的事就會逐漸變得模糊，直到另一朝重新寫史，使其再生。

但是新朝代的人，真的能用和前朝完全相仿的立場來寫嗎嗎？

舊史若佚失，新史就是唯一的正統。

歷史和考古其實很像，需要考慮到當下的情境才能窺得全貌。

史實是和人類一樣具有新陳代謝的生物。